中国古今道德论

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                         古人论道德
! Z% g* X! @; v. @2 Y0 }         道是产生万物、主宰万物之大本。德是自然万物永恒不变的规律和法度。
         古代道德主要涵盖道、义、礼、仁四个方面。《吴子·图国》中写道：“圣人绥（安抚）之以道，理之以义，动之以 礼，抚（抚爱）之以仁。此四德者，修之则兴，废止则衰。”在董仲舒看来，“以德为国者，甘于饴蜜，固于胶漆。”是一件十分美好而又固本之举。管子认为，“畜（指统治）之以道，则民和；养之以德，则民合（融洽）。”（《管子·兵法》）否则，“国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。”（《淮南子·主术训》）因此，“思国之安者，必积其德义。”（吴兢《贞观政要·君道》）中华五帝德治天下,黄帝被称为华夏的“人文始祖”，他顺天而治，行道天下，观测日月星辰运行规律以制定历法，顺应天地四时的规律，使“天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝”；播百谷草木，创文字，建舟车，定算数，制音律，创医学等；人们谦让和睦，风调雨顺，年年丰收，没有贼盗殴斗，甚至虎豹不伤人，鸟兽虫蛾都受到他的感化。黄帝治世的同时修身求道，从不懈怠，后来功德圆满，得道升天。颛顼帝沉静稳练而有机谋，通达而知事理.帝喾他高瞻远嘱，明察秋毫，顺应上天的意旨，了解百姓之所急。行仁德而不失威严，温和而且守信，修养自身，道德高尚，天下无不归顺。尧帝的品质和才智也是非凡绝伦,博纳众谏，任人唯贤；推行德教，教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，教育百姓和睦相处，做到“九族既睦”，使民风淳厚。舜帝自幼“睿哲文明，温恭允塞”,舜为帝后，推行礼乐文化，加强祭祀活动，并配以文学诗歌，表现出他对礼乐祭祀的重视和对百姓的关切与期待。孔子称其“尽美矣，又尽善也”。五帝时代是德治社会时代，天下一派清明、太平景象。千百年来，顺天意、重道德，历来为人们所遵从。（以上摘自道德网）
                       毛泽东论道德
            毛泽东又提出了“五爱”的社会公德，要求进行“爱沮国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”的社会公德教育。
' C' l1 _" m# F) i# l! o1 M            毛泽东特别提倡“全心全意为人民服务”的思想和“以集体利益和个人利益相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神”，并始终强调“用共产主义理想教育人民”。
& K& Y) S; B: z) \+ e. ?( D                            邓小平论思想道德建设
3 R& f3 H* m+ p     我们要大力在青少年中提倡勤奋学习、遵守纪律、热爱劳动、助人为乐、艰苦奋斗、英勇对敌的革命风尚，把青少年培养成为忠于社会主义祖国、忠于无产阶级革命事业、忠于马克思列宁主义毛泽东思想的优秀人才，将来走上工作岗位，成为有很高的政治责任心和集体主义精神，有坚定的革命思想和实事求是、群众路线的工作作风，严守纪律，专心致志地为人民积极工作的劳动者。
                           江泽民的德治思想
     “以德治国”同“依法治国”是相辅相成的。
! D9 x3 @! q6 k, I/ v; D      社会主义道德建设要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德、社会公德、家庭美德的建设为落脚点。全党和全社会要共同行动，努力把上述内容和要求具体化、规范化，使之成为全国人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。
/ |+ B  u; H  Q8 D% V                           胡主席论思想道德建设
% p! ?0 r6 k5 ~( t: @. y6 ]) h      加强社会主义道德建设，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系，培育文明道德风尚，是社会主义精神文明建设的重要任务。

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