潼南论坛

搜索
猜你喜欢
查看: 1229|回复: 5
收起左侧

排除“五毒”,升华灵魂!

[复制链接]
发表于 2012-4-7 09:35:51 | 显示全部楼层 |阅读模式 IP:陕西

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?立即注册

x
简介  
& _4 e' C; _% T! x- c4 y佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了。现简述如下:
: a  F+ [7 e7 ~- E9 ]2 l, _' |8 X5 i' m9 K" p. q1 M

9 c/ M: a5 K( l- S1 V% I  ]7 k3 e8 t1 Y' J! L

: ~1 g# s: |' }- N6 P0 ~1 K
1 _1 d5 r; O* m  贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚,从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被它束缚,成为它的奴隶,甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉,从早到晚为生活奔波,忙工作,忙于发财、享乐,同时又追求种种名誉、地位,有的还不择手段,不讲道德。到了某一段年龄有对色欲(淫欲)有种种的贪求,为了追求感观享乐,可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲,修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。
& k' z2 Q$ I& {! ~  f' B' E2 a( K  G# {
( ]- U$ p% a% B, K; Q5 G

+ \3 a# U! r$ X3 U, b) R
/ \8 P* Q4 z* u3 d$ r: t. ~, n5 z% b
  就是生气的意思,生气有很多种类,比如人家骂我们,不能忍受,起嗔心,继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张,内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,我们拼命追求和贪恋;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,我们要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。 4 A- I4 ], t* _. e) C0 X& {

9 h1 j6 @$ \& g1 E: F; T1 [
2 S9 N2 o( Q# ]* r* H7 O  K$ s; _0 v+ A* d, q/ a& Q% n

0 @3 G9 s* U0 A; E* W- K& {9 @8 t1 n' r: ?
  痴也称之为愚痴。不明事理,是非不分,称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉,比如人是怎样来的?死后怎样去?我们统统不理会,不以为然,甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信,感到好笑或无知,都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明,人家跟我们讲对的,我们以为是错;人家跟我们讲错的,我们却以为讲对。总之,自以为是,过于执迷于自我的一切都为痴。
& n& a, _( Z* A" r5 D$ R# G( f
  a* D% D! m0 w; @. V* z" H9 T. |( N2 _" z
. V5 Q' o. I# s

( B! \! y$ v" u) d# T. ], [0 ]% U7 {( o
  慢就是傲慢、我慢。自己内心高举,看不起别人,称为慢。比如儿子做了官发了财后,做母亲的就觉得了不起,到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗,觉得了不起,带着那只漂亮的狗招摇过市;或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等,都称为慢。有些人很有能力,地位、才华洋溢,高人一等,结果看轻别人也是慢。虚荣心强,爱攀比,当自己比别人差又不认输,却认为他人没什么了不起,这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢,比如修行人中也有“慢”,以为自己已有证悟,有了一定的智慧神通,瞧不起别人等都是慢。 # q6 }) ~/ V, D: J) m5 d7 |
' d/ {7 g$ T# |- T, m
3 c4 m# q# z- _& s8 s
  E5 X4 t/ t) e" {
7 f* F3 _) m- `( k- Q+ a$ j! z

% B8 x) G9 c5 B, X) r+ Y  毫无道理和根据就怀疑、否定一切,自以为是、想当然地下结论,迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。从修行的角度看,主要有以下一些情形: % s0 z+ Y" |0 c2 Y7 c; n! X; t4 z. J

0 z) w, r% `( ~* O. s  a、身见:执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或发应,执著于觉受等等都是身见。 + v* t/ t! {3 u3 _: |% U. G
1 @7 Z* g( n3 g3 e: F. U5 g
  b、边见:执著于断、常二见即为边见。认为“我”是永恒的,就是执著“常”;认为人死后一了百了,什么都完了没有了,这就是执著“断”。这两种错误见解就是边见。另外,由于缺乏足够的智慧与觉悟,不能正确地洞悉一切事物的本质或义理,无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理,不是执著于空,就是执著于有,不是执著于“真”,便执著于“幻”等等都为边见。
6 Q9 l# h$ k- Q# M  ]6 `! W, N# Z. W
" F) B5 X' b- P' s0 K% L  c、邪见:各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。 ) V% D3 ?0 y1 d$ j  ~+ C
& s5 O. `/ s1 O7 ~& h* K# j9 r
  d、见取见:执著于只有自己的见解是对的,称为见取见。
9 c/ l3 i" _3 m8 ^- N# w! Z; L' C5 Q! [5 @( ^+ b1 t& ?
  e、戒禁取见:对于修言人而言,凡执著信持不正确的戒律,不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出,比如五戒中有一戒为“不饮酒”,此戒律设立的初衷,是预防过量饮酒后乱性造诸恶业,而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品,反过来说,适量饮了酒不乱性,内心如如不动,并不妨碍身心的清明,这个戒也就失去了意义。正因为我们往往定慧力不够,所以才需要持戒。 " b; U4 ]2 I( ^
# X2 a4 O5 q/ _4 o. M+ \
# Z; K) h( o: l! E
其他' y: Y: }/ w; f% G$ s5 l
+ N$ q: x8 w$ y# X2 C- x

4 b9 a8 S0 t7 v5 L4 k0 x3 A6 x  其实普通人在酒桌上都懂得适可而止,并非别让我们饮多少我们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会失态,会干傻事儿,这种能自我约束的行力,遵纪守法等等就是一种持戒的表现。因此学佛不能太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不沾但可以吸食毒品就正确。我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么,戒律绝不是修行的目的,只是一种防患的手段。戒律就象“补丁”,是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼若若是现在驻世的话,订制的戒律肯定会根据具体情况的不同而有所调整。
5 F. O+ t' N1 @; Y7 X# D0 `% {. y, i6 h2 E. |! Y5 f
  还有,有人放生,放鸡时说以后不能再吃鸡;放乌龟就说以后不能再吃乌龟等,不能明白这其中没有直接的因果关系,所以这也是戒禁取见。甚至有人认为吃素就一定能开慧证果,所以他吃素,这也是戒禁取见。行菩萨道者,是为了避免因他吃肉而要杀害众生,因为这不仅会使众生痛苦,自己造杀业,促成轮回受报的动因,同时还会增加自己在修持上的障碍。所以戒杀、放生和吃素等,都是一种慈智双运的表现。因此放生、戒杀和素食都是有功德的,但并非是吃素本身就等于解脱证果。如果单纯吃素就能解脱的话,所有的草食性动物早都解脱了。
     
发表于 2012-4-7 10:02:19 | 显示全部楼层 IP:重庆
[s:376]
发表于 2012-4-7 10:13:22 | 显示全部楼层 IP:重庆
我们有财、色、名、食、睡五欲之贪,这是普通人之灵魂.
     
发表于 2012-4-7 10:53:42 | 显示全部楼层 IP:重庆
[s:251][s:251][s:251][s:251][s:377]
 楼主| 发表于 2012-4-7 11:22:08 | 显示全部楼层 IP:陕西宝鸡
     
发表于 2012-4-7 23:55:24 | 显示全部楼层 IP:重庆
虔诚的佛教信徒[s:322]
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表