陈抟老祖

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陈抟老祖
陈抟，字图南，号扶摇子。尗太宗赐号希荑先生。五代宋初道士，生于唐未战乱年代《？——989》。潼南祟龛人。其故宅离县属祟龛镇2里，宋初即其宅为灵山观《今不复在，但遗址尚存》。后因屡进进士不弟，遂辞别父母学道。
据旧志记载当地传说，明月山顶有个仙人洞《今因开山取石，洞不存在》，洞中有石床，石凳，石龛，陈抟老祖就在里面修道练丹。《明月山》三个大字就是陈抟亲笔写的。他还经常下山來与附近铁盔寺长老到山下一里多跻的桥上下棋，这座桥名会仙桥《今薛家村内》。陈抟从崇龛到武当山华山寺吋，临走还把有些东西丢在八角井里《此井仍在，距会仙桥约20米》
陈抟从事理学研究，著有《无极图》刻于华山石壁，《先天图》《易龙图》《指玄篇》等著作，其学说后经周敦颐邵雍加以推广，成为宋代理学的组成部分。陈抟是中国思想史上有一定地位的重要人物，对理学有不可忽视的开源之功
在中国道教史上，陈抟更占有明显的地位，被奉为继老子，张陵之后的道教至尊，称他为陈抟元祖。

暗香飘动

很早就在电视上看过太极图。想不到居然出自潼南。

楠木（罗刹）

到底是太极还是无极啊？[s:374]

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陈抟及其《无极图》 《太极图》诸图式，皆大同而小异。究其源流，虽有端绪于陈抟《无极图》、穆修授周敦颐及周敦颐曾就学于佛教禅宗僧寿涯、慧南等之说，但周敦颐曾受图于穆修，这是历代学者所公认的，即使如朱熹力主周子自作《太极图》之说，也并不否认穆修对周敦颐有所影响。究竟陈抟《无极图》的图式是什么样子？《太极图》是否来源于它？这都必须对陈抟《无极图》加以探讨。

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道家将“无极”加于“太极”之上，经历了一个漫长的过程，并不是一开始便是这样的。据清毛奇龄《太极图说遗议》中说⑿，“无极”用语出之道家，两晋以后始有之，而将“无极”加之“太极”之上，则更在两晋之后。周敦颐《太极图说》首句便是“无极而太极”或“自无极而为太极”，显见周敦颐《太极图》源本于道教陈抟的《无极图》。

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陈抟所作《无极图》，是图学中最突出、影响也最大的图式。据传他曾刻于华山石壁。正由于有这个图式，后来才衍出了周敦颐的《太极图》。现据黄宗炎《易学辨惑·太极图说辨》所录《无极图》，照录于后： 　　陈图南本图（自上而下，逆则成丹） 　　“辨曰：此图本名《无极图》，陈图南刻于华山石壁，列此名位。｛并刃｝自河上公，魏伯阳得之著《参同契》。钟离权得之以授吕洞宾；洞宾后与图南同隐华山，因以授陈。陈又受《先天图》于麻衣道者，皆以授种放。放以授穆修与僧寿涯。修以《先天图》授李挺之。挺之以授邵天叟。天叟以授子尧夫。修以《无极图》授周茂叔；茂叔又得先天地之偈于寿涯。乃方士修炼之术。其义自下而上，以明逆则成丹之法。……就其图而述之，其最下一Ｏ名为元牝之门。元牝即谷神也，牝者窍也，谷者虚也。……在修炼之家，以元牝谷神为人身命门两肾空隙之处，气所由生，是为祖气，凡人五官百骸之运用知觉，皆根于此。于是提其祖气，上升为稍上一Ｏ，名为炼精化气，炼气化神。炼有形之精，化为微芒之气，炼依希呼吸之气，化为出有入无之神，便贯彻于五藏六腑而为中，名为五气朝元。行之而得也，则水火交媾，而为又其上之 ，名为取坎填离，乃成圣胎。又使复还于元始，而为最上之一Ｏ，名为炼神还虚，复归无极，而功用至矣……。”

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据说祟龛玉佛寺是建在铁盔寺遗址上,那儿是龙脊龙脉之地

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天高不算高,人心第一高,把水当酒卖,还嫌猪无糟.如八角井水当矿泉水卖,赚了餞给猪买糟

不爱也错

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